Dans la plus haute Antiquité [2], il n'y avait pas de règles [3]; la Suprême Simplicité ne s'était pas encore divisée.
Dès que la Suprême Simplicité [4] se divise, la règle s'établit [5].
Sur quoi se fonde la règle ? La règle se fonde sur l'Unique Trait de Pinceau [6].
L'Unique Trait de Pinceau est l'origine de toutes choses, la racine de tous les phénomènes ; sa fonction est manifeste
pour l'esprit, et cachée en l'homme, mais le vulgaire l'ignore.
C'est par soi-même que l'on doit établir la règle de l'Unique Trait de Pinceau [7].
Le fondement de la règle de l'Unique Trait de Pinceau réside dans l'absence de règles qui engendre la Règle ; et la Règle
ainsi obtenue embrasse la multiplicité des règles [8].
La peinture émane de l'intellect [9] : qu'il s'agisse de la beauté des monts, fleuves, personnages et choses, ou qu'il s'agisse de l'essence et du
caractère des oiseaux, des bêtes, des herbes et des arbres, ou qu'il s'agisse des mesures et proportions des viviers, des pavillons, des édifices et des esplanades, on n'en pourra pénétrer les
raisons ni épuiser les aspects variés, si en fin de compte on ne possède cette mesure immense de l'Unique Trait de Pinceau [10].
Si loin que vous alliez, si haut que vous montiez, il vous faut commencer par un simple pas [11]. Aussi, l'Unique Trait de Pinceau embrasse-t-il tout, jusqu'au lointain le plus inaccessible [12] et sur dix mille millions de coups de pinceau, il n'en est pas un dont le commencement et l'achèvement ne
résident finalement dans cet Unique Trait de Pinceau [13] dont le contrôle n'appartient qu'à l'homme.
Par le moyen de l'Unique Trait de Pinceau, l'homme peut restituer en miniature une entité plus grande sans rien en
perdre [14]: du moment que l'esprit s'en forme d'abord une vision claire, le pinceau ira jusqu'à la
racine des choses [15].
Si l'on ne peint d'un poignet libre [16], des fautes de peinture s'ensuivront ; et ces fautes à leur tour feront perdre au poignet son aisance
inspirée. Les virages du pinceau doivent être enlevés d'un mouvement, et l'onctuosité doit naître des mouvements circulaires, tout en ménageant une marge pour l'espace. Les finales du pinceau
doivent être tranchées, et les attaques incisives. Il faut être également habile aux formes circulaires ou angulaires, droites et courbes, ascendantes et descendantes ; le pinceau va à gauche,
à droite, en relief, en creux, brusque et résolu, il s'interrompt abruptement, il s'allonge en oblique, tantôt comme l'eau, il dévale vers les profondeurs, tantôt il jaillit en hauteur comme la
flamme, et tout cela avec naturel et sans forcer le moins du monde [17].
Que l'esprit soit présent partout, et la règle informera tout ; que la raison pénètre partout, et les aspects les plus
variés pourront être exprimés. S'abandonnant au gré de la main, d'un geste, on saisira l'apparence formelle aussi bien que l'élan intérieur des monts et des fleuves, des personnages et des
objets inanimés, des oiseaux et des bêtes, des herbes et des arbres, des viviers et des pavillons, des bâtiments et des esplanades, on les peindra d'après nature ou l'on en sondera la
signification, on en exprimera le caractère ou l'on en reproduira l'atmosphère, on les révèlera dans leur totalité ou on les suggérera elliptiquement [18].
Quand bien même l'homme n'en saisirait pas l'accomplissement, pareille peinture répondra aux exigences de
l'esprit.
Car la Suprême Simplicité s'est dissociée, aussi la Règle de l'Unique Trait de Pinceau s'est établie. Cette Règle de
l'Unique Trait de Pinceau une fois établie, l'infinité des créatures s'est manifestée. C'est pourquoi il a été dit : «Ma voie est celle de l'Unité qui, embrasse l'Universel [19]».
Pour les notes,
je vous laisse vous reporter au site de la Fondation Berger
Buddha has chosen one of the really very potential words - shunyata.The
English word, the English equivalent, "nothingness", is not such a beautiful word. That's why I would like to make it "no-thingness" - because the nothing is not just nothing, it is all. It is
vibrant with all possibilities. It is potential, absolute potential. It is unmanifest yet, but it contains all.
Bouddha a choisi l'un des mots vraiment très potentielle - mot anglais shunyata.The,
l'équivalent anglais, le «néant», n'est pas un tel mot beau. C'est pourquoi je tiens à rendre "non-choséité" - parce que le rien n'est pas simplement ne rien faire, c'est tout. Il est vibrant
avec toutes les possibilités. Il est, le potentiel absolu. Il est encore non-manifesté, mais il contient tout.
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